彻悟大师曾在文集写过如下文字：
现前一念心性，本与佛同体。佛已久悟，而我犹迷。佛虽已悟，亦无所增。我虽犹迷，亦无所减。佛虽无增，以顺性故，受大法乐。我虽无减，以背性故，遭极重苦。佛于同体心性之中，虽受法乐，以同体大悲，无缘大慈，念念忆念于我，念念摄化于我。我于同体心性之中，虽遭众苦，不知仰求于佛，不知忆念于佛。但唯逐境生心，循情造业。旷大劫来，五逆十恶，种种重业，何所不造？三途八难，种种大苦，何所不受？言之可惭，思之可怖。设今更不念佛，依旧埋头造种种业，依旧从头受种种苦，可不愧乎，可不惧乎？ 今且知佛以大慈大悲，于念念中忆念摄化于我，则我今者深感佛恩，故应念佛。一向长劫枉受众苦，欲求脱苦，故应念佛。已造之业，无可如何，未来之业，可更造乎，生惭愧心，故应念佛。 同体心性，既曰本有，即今岂无，只欠悟证耳，求悟心性，故应念佛。以求悟心念佛，念佛必切。以惭愧心念佛，念佛必切。以畏苦心念佛，念佛必切。以感恩心念佛，念佛必切。我不念佛，佛尚念我。我今恳切念佛，佛必转更念我矣。大势至菩萨云：“十方诸佛怜念众生，如母忆子。子若逃逝，虽忆何为？若子忆母，如母忆时。母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛。现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。”此大士亲证实到境界，吐心吐胆相告语也。我今念佛，必得见佛。一得见佛，便脱众苦，即开悟有期。果得开悟，便可一痛洗已往之惭愧矣。佛尚可不念乎？
这段话主要强调了念佛的重要性以及众生与佛的同体性。
那么普罗大众该如何去参悟呢？
那么我们从以下4点来拆解下：
念佛的价值：佛之所以受大法乐，是因为他能够顺应自己的本性而生活。相反，众生因为背离了自己的本性，所以经常会遭受到各种痛苦和磨难。念佛可以帮助我们寻求开悟，寻求解脱，并洗刷过去的惭愧。这段文字反复强调了念佛的重要性。无论是从佛的大慈大悲，还是从众生与佛的同体性来看，念佛都是必要的。念佛不仅能够让人们深感佛恩，同时也是求解脱、脱苦的重要方法。念佛的人会产生惭愧心，从而更加珍视与佛的关系。此外，念佛也是对佛的感恩之情的体现。
众生与佛的同体性：每个人的心性都与佛相同，都是具有佛性的。虽然佛已经开悟，但对于众生来说，仍然有很多迷惑和不理解的地方。然而，即使众生尚未开悟，这并不意味着他们缺乏佛性或智慧，只是尚未意识到或领悟到。这段文字强调了众生与佛的同体性。这种同体性说明了佛并不远离众生，而是在众生的心中。同时，佛也是与众生同等，不会因为已经开悟就变得高不可攀。反而，因为佛的大悲大愿，他会一直在每一念中忆念和摄化众生。
念佛的方法：这段文字也教给人们如何去念佛。念佛应该是真诚、恳切的，并且应该以惭愧心、畏苦心、感恩心来念。当人们以这样的心态去念佛时，会更加有动力和决心去摆脱苦难，从而更加接近佛的境界。
寻求开悟：这段文字还提到了开悟的问题。开悟是一种对自我和世界的深刻理解，是修行的重要目标。作者认为，如果能够坚持念佛，那么就一定能够见到佛，从而开悟。而一旦开悟，就能够洗刷过去的惭愧，得到真正的解脱。
总的来说，彻悟大师不仅在这段文字中为大家提供了修行的方法和动力，同时也为人们展示了修行可能带来的深远影响。
